Dans un portrait publié en 2024 par la Société financière internationale (IFC), Korka Diaw revient sur les difficultés de ses débuts : une terre empruntée, des dépenses d’irrigation importantes et un manque de formation. Son activité s’est ensuite développée grâce, notamment, à des appuis financiers et techniques. Cette trajectoire rappelle une réalité que les discours sur le courage des femmes laissent souvent dans l’ombre : la volonté ne remplace ni l’accès à la terre, ni les équipements, ni l’accompagnement.

En cette Journée internationale des femmes rurales, célébrée le 15 octobre, son expérience invite à regarder au-delà des hommages. Nous connaissons les éloges adressés à celles qui nourrissent les familles, approvisionnent les marchés et soutiennent les économies locales. Mais quelle place leur accordons-nous lorsqu’il faut attribuer les terres, distribuer les financements ou décider des orientations agricoles ?

Le travail ne donne pas automatiquement le pouvoir. Cultiver une parcelle ne signifie pas disposer de droits durables sur celle-ci. Participer à une récolte ne garantit pas de décider de sa vente ni de l’utilisation de ses revenus. Les données de la FAO montrent d’ailleurs que, dans la plupart des pays étudiés, les femmes ont moins de chances que les hommes de détenir des droits de propriété sur les terres agricoles.

C’est dans cet écart entre contribution et décision que se joue une partie du combat féministe en milieu rural. Les femmes ne peuvent rester une main-d’œuvre disponible dont on célèbre l’endurance sans garantir l’autonomie. Elles doivent pouvoir investir, négocier, choisir leurs activités et contrôler les fruits de leur travail.

L’expérience du REFAN montre également l’importance de l’organisation collective. Dans son portrait de 2024, l’IFC décrit un réseau qui accompagne les agricultrices par la formation, l’information et l’accès aux ressources, notamment pour faire face au changement climatique. Une réussite individuelle peut ainsi ouvrir des possibilités à d’autres femmes lorsqu’elle s’accompagne d’une mise en commun des connaissances et d’une capacité à porter des revendications.

Cette dimension collective mérite d’être au centre des politiques publiques. Le parcours d’une entrepreneure reconnue ne saurait servir à demander à toutes les autres de surmonter seules les obstacles. Il doit plutôt conduire à cette question : quelles conditions permettraient à davantage de femmes de développer une activité agricole selon leurs propres ambitions ?

Les réponses engagent des choix concrets : sécuriser leurs droits sur des terres cultivables et aménagées ; rendre les financements accessibles ; garantir un accès équitable à l’eau, aux équipements, à la formation et aux marchés. Elles supposent aussi de donner aux organisations de femmes une place effective dans les décisions foncières et agricoles, avec la possibilité d’en contrôler l’application.

Il faut enfin regarder le travail qui se poursuit après les champs. Puiser l’eau, préparer les repas, s’occuper des enfants et accompagner les proches mobilise du temps et de l’énergie. L’accès aux services publics et un partage plus équitable du travail domestique sont donc des conditions de l’autonomie économique.

Les femmes rurales ont droit à un revenu, au repos, à la protection sociale et au choix de leur avenir. Ces droits leur appartiennent, indépendamment de ce qu’elles apportent à leur famille ou à la production nationale.

Le combat porté par des femmes comme Korka Diaw nous ramène ainsi à une exigence politique : que celles qui cultivent la terre puissent aussi décider de ce qu’elles en font et de ce qu’elles en retirent. Le 15 octobre doit servir à mesurer les engagements à cette aune. Car les hommages passent. Les droits, eux, doivent durer.

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L’Association des juristes sénégalaises (AJS) annonce avoir obtenu le statut d’observateur auprès de la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples (CADHP). Cette reconnaissance ouvre de nouvelles perspectives pour porter les droits des femmes et des enfants à l’échelle continentale.

Selon l’annonce de l’association, l’obtention de ce statut a été annoncée ce mardi 13 octobre, au deuxième jour du segment public de la 89ᵉ session ordinaire de la Commission. Cette rencontre se déroule du 12 au 21 octobre 2026 au King Fahd Palace, à Dakar.

Pour l’AJS, cette reconnaissance vient consacrer des années d’engagement en faveur des droits humains, particulièrement ceux des femmes et des enfants. L’association mène des actions de sensibilisation, de formation et de plaidoyer. À travers ses boutiques de droit, elle offre également des consultations juridiques gratuites pour accompagner les populations dans la connaissance et la défense de leurs droits.

Organe de l’Union africaine, la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples a été créée par la Charte africaine des droits de l’homme et des peuples. Elle a pour mission de promouvoir et de protéger les droits humains sur le continent, ainsi que d’interpréter les dispositions de cette Charte. Ses travaux comprennent notamment l’examen de rapports des États et de plaintes concernant des violations des droits humains. Elle constitue un espace de dialogue et d’interpellation des autorités sur leurs engagements.

La participation des organisations de la société civile permet d’y porter les réalités vécues par les populations et de contribuer au suivi des recommandations adressées aux États.

Le statut d’observateur offre à l’AJS un cadre formel de coopération avec la Commission. Selon les procédures prévues, l’association pourra notamment être autorisée à présenter des déclarations sur les questions qui la concernent, demander l’inscription de sujets à l’ordre du jour provisoire et entretenir des consultations régulières avec cette instance.

Pour une organisation engagée auprès des femmes et des enfants, ces possibilités présentent un intérêt concret : faire remonter les difficultés rencontrées sur le terrain au Sénégal et nourrir le plaidoyer continental contre les violences, les discriminations et les obstacles dans l’accès à la justice.

Dans son annonce, l’AJS souligne que cette reconnaissance permettra de renforcer sa voix et son action pour la protection et la promotion des droits des femmes et des enfants.

Cette nouvelle étape ouvre ainsi la possibilité de relier davantage l’accompagnement juridique de proximité aux mécanismes africains de protection des droits humains. L’enjeu sera de transformer cet espace de participation en un appui concret aux luttes menées au Sénégal.

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Âgée de 85 ans, cette figure de la lutte contre l’impunité a consacré sa carrière à la défense des droits fondamentaux. Engagée contre l’apartheid en Afrique du Sud, elle a notamment exercé comme juge au Tribunal pénal international pour le Rwanda, puis à la Cour pénale internationale (CPI). Elle a également occupé les fonctions de Haute-Commissaire des Nations unies aux droits de l’homme de 2008 à 2014.

Navi Pillay a par ailleurs présidé la Commission d’enquête internationale indépendante de l’ONU sur le territoire palestinien occupé et Israël. En 2025, cette commission a conclu qu’Israël avait commis un génocide dans la bande de Gaza, une conclusion contestée par les autorités israéliennes.

Son parcours est également marqué par une contribution majeure à la reconnaissance du viol et des violences sexuelles comme crimes pouvant constituer des crimes contre l’humanité et des actes de génocide.

En lui attribuant cette distinction, le Comité Nobel norvégien salue son rôle dans le renforcement du droit international et la lutte contre l’impunité.

Au-delà de la récompense individuelle, ce prix met en lumière le parcours d’une femme africaine qui a contribué à faire avancer la justice internationale, notamment dans la reconnaissance des violences faites aux femmes dans les conflits armés.

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Dimanche 4 octobre 2026, de fortes pluies ont inondé Grand-Yoff, les Parcelles Assainies, Hann Bel-Air, Pikine et Keur Massar. Aux Parcelles Assainies, une femme de 25 ans et son enfant de quatre ans sont morts dans l’effondrement d’un mur de leur concession inondée. Le lendemain, le premier ministre a annoncé le déclenchement d’un plan d’urgence régional.

Quand une maison est inondée, il faut mettre les enfants à l’abri, sauver les provisions, écoper, nettoyer, trouver de quoi cuisiner, soigner les malades. Dans la majorité des foyers sénégalais, ce travail revient aux femmes. Il n’apparaît dans aucun bilan des dégâts, alors qu’il représente des journées entières de labeur non payé.

Pour les commerçantes, les vendeuses de rue et les travailleuses de l’informel, la perte est double : plusieurs jours sans revenus, des marchandises détruites, parfois un capital patiemment constitué qui disparaît en une nuit, sans assurance ni indemnisation.

La pluie ne frappe pas tout le monde de la même façon. Le genre, les revenus, l’âge, le handicap et le quartier déterminent qui peut se protéger et qui peut reconstruire.

Rien de tout cela n’est une surprise. Chaque hivernage, les mêmes quartiers sont sous les eaux, malgré un plan décennal de lutte contre les inondations lancé en 2012. Cette répétition met en cause les choix d’urbanisation, d’assainissement et de prévention, bien plus que la météo.

Une réponse sérieuse doit intégrer les besoins des femmes : santé, sécurité dans les hébergements d’urgence, accès à l’eau potable, protection des moyens de subsistance.

Elle doit surtout leur donner une place là où se décident l’aménagement et la gestion des risques. Les femmes savent quelles maisons sont les plus exposées, quels trajets deviennent impossibles, quels besoins restent sans réponse. Ce sont elles qui organisent les solidarités de quartier. Cette expertise reste absente des politiques publiques.

Évacuer les eaux après la pluie ne suffit pas. La justice climatique passe par l’égalité : une ville où la sécurité ne dépend ni du quartier, ni des revenus, ni du genre. Une ville qui laisse une partie de ses habitantes vivre chaque année dans l’angoisse des pluies doit repenser ses priorités.

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Le ministère explique cette décision par l’évolution de la situation météorologique et les dernières informations reçues des Inspections d’Académie. Il invoque un impératif de sécurité et de protection des enfants.

Ce délai doit permettre aux services compétents, aux collectivités territoriales et aux communautés éducatives de poursuivre le nettoyage, l’assainissement, la désinfection et la remise en état des établissements. Il doit également favoriser le rétablissement de meilleures conditions de circulation et de transport.

Bien que les académies soient diversement affectées, le ministère indique avoir retenu une mesure nationale au nom de l’équité territoriale et de l’égalité des chances.

Les autorités appellent les personnels de l’éducation, les parents d’élèves, les collectivités territoriales, les services de l’État et les organisations de la société civile à se mobiliser pour préparer la reprise.

Le ministère souligne toutefois que celle-ci ne pourra être différée davantage. Il évoque les incidences de l’organisation des Jeux olympiques de la jeunesse Dakar 2026 sur certains établissements et la nécessité de préserver le temps consacré aux enseignements.

Source : communiqué du ministère de l’Éducation nationale du 6 octobre 2026.

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lundi 5 octobre 2026, les enseignantes et enseignants du Sénégal feront leur rentrée. Cette reprise coïncide avec la Journée mondiale des enseignants : une occasion de saluer leur engagement au moment où commence une nouvelle année scolaire.

Célébrée chaque 5 octobre depuis 1994, cette journée est organisée par l’UNESCO avec l’Organisation internationale du Travail, l’UNICEF et l’Internationale de l’éducation. L’édition 2026 marque le 60ᵉ anniversaire de la Recommandation OIT/UNESCO de 1966 concernant la condition du personnel enseignant, complétée en 1997 par un texte consacré à l’enseignement supérieur. Son thème officiel est : « Aux côtés du personnel enseignant : 60 ans à protéger la profession, promouvoir la condition enseignante et façonner nos futurs ».

Au Sénégal, cet hommage doit aussi faire place aux préoccupations professionnelles. Au cours de l’année 2026, les mobilisations syndicales ont notamment porté sur le respect des accords, les droits statutaires et les conditions d’enseignement, dans un contexte de manque de personnel et de classes surchargées. Un protocole d’accord a été signé entre le gouvernement et le G7 le 16 avril. À l’approche de la rentrée, le Conseil des ministres du 30 septembre a rappelé la nécessité de respecter les engagements relatifs aux indemnités d’examens et de concours ainsi qu’aux revalorisations statutaires validées.

Reconnaître la grandeur du métier exige donc des actes : des droits respectés, des moyens pédagogiques adaptés et des établissements où enseigner et apprendre dans de bonnes conditions. La vocation mérite d’être soutenue. Elle ne peut, à elle seule, compenser toutes les difficultés.

À toutes les enseignantes et à tous les enseignants, merci pour votre patience, votre savoir et votre contribution à l’émancipation des générations. WarkhaTV souhaite une bonne rentrée au personnel enseignant et administratif, aux élèves, aux familles et à toute la communauté éducative. Que cette année soit porteuse de découvertes, de réussite et d’une école plus juste, où chaque enfant trouve sa place.

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Pour marquer cette installation, le chef de l’État a choisi de faire un parallèle avec les rites initiatiques traditionnels sénégalais. Du ndut sérère au lël wolof, en passant par le bukut diola, il a évoqué ces espaces dans lesquels les jeunes étaient préparés à assumer de nouvelles responsabilités au sein de leur communauté. Une métaphore qu’il a utilisée tout au long de son discours pour présenter l’entrée des membres du Conseil dans une nouvelle responsabilité citoyenne.

Mais le monde dans lequel cette génération doit désormais exercer cette responsabilité est, selon lui, profondément différent de celui de ses aînés. Une grande partie de son discours a ainsi été consacrée à l’intelligence artificielle et aux transformations qu’elle entraîne.

Bassirou Diomaye Faye a invité les jeunes à ne pas rester de simples consommateurs des technologies développées ailleurs. Il a évoqué les possibilités offertes par l’IA dans l’agriculture ou encore l’éducation, imaginant par exemple un paysan capable d’interroger un outil dans une langue nationale sur la maladie qui touche son champ, ou un élève de Salémata ou de Podor disposant d’un répétiteur numérique. Mais il a également alerté sur les bouleversements du marché du travail, les métiers appelés à disparaître ou à se transformer, ainsi que les risques liés aux fausses informations et aux contenus générés artificiellement.

« Je ne veux pas d’une jeunesse sénégalaise cliente de l’intelligence des autres », a-t-il déclaré, appelant à former des ingénieurs, linguistes, juristes et entrepreneurs capables non seulement de développer ces technologies, mais aussi de les adapter aux langues, aux réalités et aux besoins du Sénégal.

Au-delà de la technologie, le Président a longuement insisté sur la responsabilité individuelle et collective. Il a notamment mis en garde contre ce qu’il considère comme plusieurs « tentations » auxquelles la jeunesse est confrontée : le sentiment que les décisions se prennent toujours ailleurs, la facilité de laisser les machines penser à sa place, les dérives des réseaux sociaux et l’imitation systématique de modèles venus d’ailleurs. Sur les espaces numériques, il a appelé à préserver le débat et la contradiction tout en rejetant le mensonge et l’injure.

Reste désormais la question du rôle concret du Conseil consultatif. Sur ce point, Bassirou Diomaye Faye a demandé aux nouveaux conseillers de ne pas devenir une simple instance d’approbation de l’action gouvernementale.

« Je ne vous demande pas de m’approuver », leur a-t-il lancé, les invitant plutôt à faire remonter ce que les rapports officiels ne disent pas et à représenter également les nombreux jeunes qui n’ont pas participé à leur élection ou qui ignorent encore l’existence du Conseil.

Le chef de l’État attend ainsi du CCJS des propositions « précises, chiffrées, praticables », susceptibles d’alimenter l’Agenda Sénégal 2050. Il s’est engagé à ce que les avis produits soient lus et à recevoir les conseillers lorsque la situation l’exigera. Le gouvernement est également appelé à leur ouvrir ses portes sur des questions comme l’orientation, la formation professionnelle ou les compétences numériques.

À un mois des Jeux olympiques de la jeunesse Dakar 2026, prévus du 31 octobre au 13 novembre, le Président a enfin replacé cette installation dans un contexte plus large, celui d’une jeunesse sénégalaise appelée à accueillir des jeunes venus du monde entier pour les premiers JOJ organisés sur le continent africain.

Le Conseil est désormais installé. Reste à voir comment cette nouvelle instance consultative transformera les attentes et préoccupations des jeunes en propositions, et quelle place ces propositions occuperont effectivement dans les décisions publiques. C’est sur ce terrain que le rôle du CCJS pourra désormais être observé.

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Le désir d’être vue, reconnue, appréciée pour ce que l’on fait n’appartient ni aux femmes, ni aux militantes, ni aux personnes marginalisées. Il appartient aux êtres humains. On peut avoir reçu des dizaines de prix, les hommages et les applaudissements, et ressentir encore quelque chose lorsqu’on vient nous dire : cette fois encore, nous vous avons choisie. La reconnaissance a ceci de particulier qu’elle rassasie rarement longtemps.

Ce n’est pas forcément de l’ego, encore moins un défaut moral. Nous avons besoin de savoir que ce que nous faisons compte, que notre passage laisse une trace, que nos efforts sont vus par quelqu’un d’autre que nous-mêmes.

Mais lorsqu’on est une femme, ce désir rencontre une autre réalité.

Dans beaucoup de domaines, nous avons appris qu’il fallait travailler davantage, insister davantage, prouver davantage pour obtenir une reconnaissance comparable. Beaucoup de femmes passent leur vie à devoir en faire plus pour que leur travail soit enfin regardé avec le même sérieux. Alors, quand la reconnaissance arrive, elle ne se contente pas de flatter. Elle répare quelque chose. Elle dit qu’enfin, tous ces efforts n’étaient pas invisibles. C’est ce qui la rend si puissante.

C’est aussi pourquoi je ne regarderai jamais de haut les femmes qui acceptent une invitation, une nomination ou un trophée. Dire oui à ce qui vous honore, dans une société qui vous a si longtemps demandé de prouver votre valeur, n’est ni une naïveté ni une faiblesse. C’est profondément humain. Et je serais bien mal placée pour les juger : je fais partie de celles qui ont dit oui.

Moi aussi, j’ai été nommée. Plusieurs fois, au Sénégal et ailleurs. Certaines m’ont ouvert des portes. D’autres m’ont laissé un trophée dont j’étais fière. Et d’autres encore se sont résumées à un visuel : ma photo au milieu de dizaines de femmes aux parcours remarquables, quelques publications sur les réseaux sociaux, puis l’actualité est passée à autre chose.

Pendant longtemps, je n’ai pas interrogé cette différence. Jusqu’à une expérience qui m’a obligée à regarder la reconnaissance autrement.

J’avais reçu un prix décerné par une initiative qui se présentait comme féministe. J’étais heureuse, fière même. Puis, après la cérémonie, des critiques ont émergé sur l’organisation elle-même, sur ses pratiques et sur son rapport aux droits des femmes. Ma première réaction a été presque défensive. J’avais l’impression qu’en critiquant cette organisation, on remettait en cause mon prix. Puis mon mérite. Puis, quelque part, mon intégrité.

Il m’a fallu du temps pour comprendre que ce n’était pas personnel. On pouvait reconnaître la valeur de mon travail tout en interrogeant profondément l’institution qui avait décidé de le distinguer. Surtout, recevoir un prix ne me protégeait pas du système qui l’avait produit.

Nous aussi, nous pouvons nous faire avoir. Plus souvent que nous ne voulons l’admettre.

Car le patriarcat et le capitalisme ont appris à faire quelque chose de redoutablement efficace : transformer notre besoin de reconnaissance en ressource.

Le patriarcat produit l’invisibilisation, la sous-reconnaissance, le doute permanent sur la légitimité des femmes. Il nous apprend très tôt qu’il faudra convaincre davantage, travailler davantage, être plus irréprochables que les autres. Et il rend ainsi infiniment précieuse la validation qui vient, enfin, rompre cette invisibilité.

Le capitalisme, lui, sait depuis longtemps que les symboles ont une valeur. Une femme admirée donne de la crédibilité à un événement. Et cent femmes remarquables réunies au même endroit produisent une image infiniment plus puissante qu’un long discours institutionnel.

Cela ne signifie pas que la reconnaissance est fausse. C’est plus subtil que cela.

Une reconnaissance peut être parfaitement sincère et, dans le même temps, produire de la valeur pour celui qui la décerne. L’institution nous offre une scène ; notre présence lui apporte du prestige. Elle nous honore et, dans le même mouvement, s’enrichit de ce que nous représentons.

La vraie question devient alors : dans cet échange, qui reçoit quoi ?

C’est là que patriarcat et capitalisme se rencontrent le mieux. L’un rend la reconnaissance des femmes rare et précieuse. L’autre transforme le désir qu’elle produit en valeur. On appelle cela le gender washing : afficher l’égalité et l’empowerment sans rien changer aux rapports de pouvoir.

Et le mécanisme fonctionne d’autant mieux qu’il ne ressemble jamais à une contrainte. Personne n’a besoin de nous forcer. Nous sommes heureuses d’être reconnues. Nous partageons nous-mêmes les affiches. Nous remercions publiquement les organisateurs. Nos noms circulent. Nos histoires donnent du sens à l’événement. Et notre crédibilité se transfère, sans que nous y pensions, vers l’institution qui nous célèbre.

Nous pensions recevoir de la visibilité. C’était aussi nous qui leur en donnions.

C’est cette réflexion qui m’est revenue lorsque j’ai vu les images des cent femmes mobilisées autour de la flamme olympique.

Et là encore, je veux être très claire : ma critique n’a jamais porté sur ces femmes. Parmi elles, il y a des femmes que j’admire profondément. Certaines sont des références depuis des années. D’autres sont des amies, des sœurs, des femmes dont je suis le travail avec affection et respect. Certaines sont des femmes que je rêve encore de rencontrer.

Alors, lorsque j’ai publié une vidéo pour dire que cette mise en scène m’interrogeait, et que certaines personnes m’ont répondu comme si j’avais attaqué ces femmes, j’ai mesuré à quel point la mécanique était efficace. Interroger le dispositif devient contester le mérite des femmes . Et lorsque vous n’avez pas été choisie, la critique est encore plus facile à disqualifier : vous seriez forcément jalouse.

Mais ma question n’a jamais été : que faisaient-elles là ?

Ma question était : qu’est-ce qu’on leur faisait faire là ?

Dans un Sénégal où les féminicides et les violences faites aux femmes sont devenus une actualité terriblement régulière, cent femmes extraordinaires étaient réunies. Cent voix, cent histoires, cent trajectoires. Cent possibilités de dire quelque chose de puissant.

Et au milieu de toute cette célébration, nous n’avons pas trouvé une minute.

Une seule.

Une minute de silence pour les femmes tuées dans ce pays. Une minute pour rappeler que célébrer les femmes ne consiste pas seulement à montrer leur beauté, leur courage, leur résilience ou leur réussite. C’est aussi regarder ce qui les tue.

Cette minute n’aurait rien retiré à la fête, ni aux Jeux, ni à la joie des femmes présentes. Ce que je regrette, au fond, ce n’est pas l’absence d’un geste protocolaire. C’est une occasion manquée de transformer cent présences individuelles en une parole collective. De dire que ces femmes n’étaient pas seulement là pour incarner une belle image du Sénégal, mais qu’elles pouvaient aussi porter la réalité des femmes de ce pays. Une minute de silence aurait fait entrer, au cœur du symbole, ce que le symbole risquait d’effacer : la condition politique des femmes.

Car le patriarcat aime les femmes lorsqu’elles représentent quelque chose. La mère. La gardienne. La Linguère…

Le capitalisme, lui, sait transformer ces figures en images qui circulent, séduisent, rassurent et produisent de la valeur.

Et lorsqu’ils se rencontrent, nous obtenons des femmes extrêmement visibles, célébrées, photographiées, honorées, mais toujours aussi éloignées du pouvoir.

C’est cela que je questionne. Pas les femmes. Pas leur joie. Pas les prix en eux-mêmes. Mais ce qui se cache derrière certaines formes de reconnaissance.

Toutes les distinctions ne se valent pas. Je le sais d’expérience. Certaines m’ont réellement permis d’avancer :créé des possibilités, donné des moyens concrets à mon travail. D’autres m’ont simplement dit que j’étais formidable.

Ce n’est pas la même chose.

Il y a une différence entre rendre visible une femme et transformer son image en ressource. La première démarche peut réparer une injustice. La seconde peut simplement l’habiller.

Reste un dernier piège, le plus subtil de tous : une fois célébrée, il devient beaucoup plus difficile de critiquer. Si vous parlez après avoir accepté, vous êtes ingrate. Si vous n’avez pas été sélectionnée, vous êtes jalouse. Si vous refusez, vous méprisez un honneur que tant d’autres auraient aimé recevoir. Tout nous conduit vers une seule réponse acceptable : merci.

Mais la gratitude ne peut pas être le prix de notre esprit critique.

Et demain, si mon nom apparaît encore sur une liste, je serai sans doute heureuse. Je partagerai peut-être le visuel. Je remercierai celles et ceux qui m’auront choisie. Ce ne sera ni une faiblesse ni une contradiction. Mais j’espère penser aussi à demander : pourquoi moi ? Pour quoi faire ? Qui gagne quoi ? Et qu’en restera-t-il lorsque les applaudissements se seront tus ?

Une flamme finit par s’éteindre. Une publication finit par disparaître. Un trophée finit sur une étagère.

Notre désir d’être reconnues, lui, restera.

C’est pour cela qu’il ne devrait jamais nous coûter notre capacité à regarder derrière le symbole.

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Pour les membres de la société civile, ces féminicides ne se limitent pas à des faits divers tragiques, mais incarnent un système de violences structurelles, alimenté par le silence, l’impunité et la banalisation. « Chaque femme tuée est une vie de trop, chaque silence est une complicité », affirment-ils avec force.

Afin de lutter efficacement contre ce fléau, ActionAid appelle « les autorités à reconnaître officiellement les féminicides comme une urgence nationale, relevant tant des droits humains que de la sécurité publique ». L’organisation exige également l’application stricte des lois existantes et l’établissement de mécanismes de protection adaptés pour les femmes en danger.

Par ailleurs, ActionAid souligne la nécessité de renforcer les campagnes nationales de sensibilisation pour transformer durablement les mentalités et les comportements autour des violences de genre. L’ONG réclame aussi une réponse judiciaire exemplaire, avec des poursuites systématiques, des jugements équitables et des sanctions dissuasives à l’encontre des auteurs de violences.

L’appel d’ActionAid dépasse le cadre des autorités publiques : « Nous en appelons à l’ensemble de la société sénégalaise, aux citoyennes, aux organisations de la société civile, aux leaders religieux et traditionnels, aux journalistes et aux parlementaires pour faire front contre ce fléau ». Le message est clair : « Il est temps de sortir du silence, de briser les tabous et de dire haut et fort : stop aux féminicides ! Le silence tue. L’inaction tue. L’heure est à l’action collective et urgente. »

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À Dakar, lors de l’atelier de clôture du Projet Fonds Genre Sahel, la directrice de l’Équité et du Genre au ministère de la Famille et des Solidarités, Aïssatou Guèye Diouf, a affirmé que l’égalité femmes-hommes est désormais intégrée dans les politiques publiques sénégalaises, conformément à la vision des nouvelles autorités.

Elle a rappelé que le cadre juridique de cette politique s’appuie sur l’article 7 de la Constitution et s’inscrit dans la stratégie de développement à long terme du pays, à travers la « Vision 2050 ». Selon elle, l’égalité de genre n’est pas une nouveauté, mais une réalité construite depuis près de 20 ans.

Elle a souligné que le Premier ministre Ousmane Sonko s’est engagé devant le Parlement à veiller à l’intégration du genre dans toutes les politiques publiques.

Parmi les 21 organisations soutenues dans le cadre du Fonds Genre Sahel, trois sont sénégalaises :

• Casamasanté, engagée pour l’autonomisation des femmes et leur accès à la santé,
• Women in Mining Senegal, qui lutte contre les inégalités dans les zones minières de Kédougou,
• Diapalante, active à Saint-Louis pour renforcer l’employabilité des jeunes filles et des femmes.

Ce projet, initié en 2021 par Expertise France (filiale de l’AFD), couvre également le Burkina Faso, le Niger, la Mauritanie et le Tchad, et a touché plus de 67 000 personnes.

Le représentant de l’ambassade de France, Florian Blazy, a salué cette dynamique collective pour réduire les inégalités de genre dans la région, rappelant que la France inscrit désormais la diplomatie féministe comme une priorité politique.

Une seconde phase du projet est en préparation, selon Haoudjati Oussoufa, coordonnatrice régionale d’Expertise France.

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